Kata cinta dapat merujuk ke berbagai perasaan yang berbeda, negara bagian, dan sikap, mulai dari kesenangan generik ("Aku suka makan") untuk intens atraksi interpersonal ("Saya mencintai pasangan saya"). "Cinta" juga dapat merujuk secara khusus untuk keinginan penuh gairah dan keintiman cinta romantis, dengan kasih seksual eros (bdk. kata Yunani untuk kasih), untuk kedekatan emosional cinta keluarga, atau cinta platonis yang mendefinisikan persahabatan, [ 3] untuk kesatuan yang mendalam atau pengabdian cinta agama. [4] ini keragaman dan menggunakan makna, dikombinasikan dengan kompleksitas perasaan yang terlibat, menjadikan cinta luar biasa sulit untuk menentukan secara konsisten, bahkan dibandingkan dengan negara lainnya emosional.
Kasih dalam berbagai bentuknya bertindak sebagai fasilitator utama hubungan interpersonal, karena pentingnya dengan pusat psikologis, adalah salah satu tema yang paling umum dalam seni kreatif.
Definisi
Kata "cinta" dapat memiliki berbagai terkait tapi arti berbeda dalam konteks yang berbeda. Seringkali, bahasa lain menggunakan beberapa kata untuk mengungkapkan beberapa konsep yang berbeda Inggris terutama bergantung pada "cinta" untuk encapsulate; salah satu contoh adalah pluralitas kata-kata Yunani untuk "cinta." Perbedaan budaya di cinta sehingga membuat sulit untuk membentuk suatu definisi universal. [5]
Meskipun sifat atau esensi dari cinta adalah subjek sering debat, aspek yang berbeda dari kata tersebut dapat dijelaskan dengan menentukan apa yang tidak suka. Sebagai ungkapan umum sentimen positif (bentuk yang lebih kuat seperti), cinta umumnya kontras dengan benci (atau apatis netral); sebagai kurang lebih seksual dan emosional bentuk intim romantis, cinta umumnya kontras dengan nafsu, dan sebagai hubungan interpersonal dengan nada romantis, cinta kadang-kadang dikontraskan dengan persahabatan, meskipun kata cinta sering diterapkan untuk menutup persahabatan.
Fraternal love (Prehispanic patung 250-900 AD, asal Huastec). Museum Antropologi di Xalapa, Veracruz,
Meksiko.
Ketika dibahas dalam abstrak, cinta biasanya merujuk kepada cinta interpersonal, pengalaman yang dirasakan oleh seseorang untuk orang lain. Cinta sering melibatkan kepedulian untuk mengidentifikasi atau dengan orang atau hal, termasuk diri (lih. narsisme). Selain perbedaan lintas-budaya dalam pengertian cinta, ide tentang cinta juga sangat berubah dari waktu ke waktu. Beberapa sejarawan tanggal konsep modern romantis suka sopan Eropa selama atau setelah Abad Pertengahan, meskipun ada sebelum lampiran romantis dibuktikan oleh puisi cinta kuno. [6]
Dua tangan membentuk garis besar bentuk hati.
Karena sifat kompleks dan abstrak cinta, wacana tentang cinta umumnya dikurangi menjadi klise pemikiran-terminating, dan ada sejumlah peribahasa umum tentang cinta, dari Virgil's "Cinta mengalahkan segalanya" untuk The Beatles '"Yang Anda butuhkan adalah cinta ". St Thomas Aquinas, mengikuti Aristoteles, mendefinisikan cinta sebagai "kehendak baik dari yang lain." [7] Bertrand Russell menggambarkan cinta sebagai kondisi "nilai mutlak," karena bertentangan dengan nilai relatif. Filsuf Gottfried Leibniz mengatakan bahwa cinta adalah "menjadi senang dengan kebahagiaan orang lain." [8]
Cinta adalah kadang-kadang disebut sebagai "bahasa internasional", overriding divisi budaya dan bahasa.
Impersonal cinta
Seseorang dapat dikatakan untuk mencintai suatu objek, prinsip, atau tujuan jika mereka nilai itu sangat dan sangat berkomitmen untuk itu. Demikian pula, "cinta" outreach penyayang dan relawan pekerja 'sebab mereka kadang-kadang mungkin ditanggung tidak cinta interpersonal, tetapi impersonal cinta digabungkan dengan altruisme dan keyakinan politik yang kuat. Orang juga bisa "love" material benda, hewan, atau kegiatan jika mereka berinvestasi di bonding sendiri atau orang mengidentifikasi dengan sesuatu. Jika gairah seksual juga terlibat, kondisi ini disebut paraphilia. [9]
Interpersonal cinta
cinta interpersonal menunjuk pada cinta antara manusia. Ini adalah sentimen yang lebih kuat dari keinginan sederhana untuk lain. cinta tak berbalas mengacu pada perasaan cinta yang tidak membalas. Interpersonal cinta paling erat hubungannya dengan hubungan interpersonal. cinta seperti ini mungkin ada di antara anggota keluarga, teman, dan pasangan. Ada juga sejumlah gangguan psikologis yang berkaitan dengan kasih, seperti erotomania.
Sepanjang sejarah, filsafat dan agama telah melakukan spekulasi yang paling terhadap fenomena cinta. Pada abad terakhir, ilmu psikologi telah menulis banyak pada subjek. Dalam beberapa tahun terakhir, ilmu-ilmu psikologi evolusioner, evolusi biologi, antropologi, neuroscience, dan biologi telah ditambahkan ke pemahaman tentang sifat dan fungsi cinta.
Kimia dasar
Artikel utama: Kimia dasar cinta
Biologi model seks cenderung melihat cinta sebagai drive mamalia, seperti rasa lapar atau haus [10] Helen Fisher, seorang ahli terkemuka di topik cinta, membagi pengalaman cinta menjadi tiga tahap sebagian tumpang tindih:. nafsu, daya tarik, dan lampiran. Nafsu menghadapkan orang lain; ketertarikan romantis mendorong orang untuk memfokuskan energi mereka pada kawin, dan lampiran melibatkan toleransi pasangan (atau bahkan anak) cukup lama untuk belakang seorang anak ke bayi.
Sederhana ikhtisar dasar kimia cinta.
Nafsu adalah keinginan seksual awal gairah yang mempromosikan kawin, dan melibatkan peningkatan rilis bahan kimia seperti testosteron dan estrogen. Efek ini jarang berlangsung lebih dari beberapa minggu atau bulan. Atraksi adalah keinginan lebih individual dan romantis untuk kandidat tertentu untuk kawin, yang berkembang dari nafsu sebagai komitmen untuk setiap pasangan bentuk. Penelitian terbaru di neuroscience telah mengindikasikan bahwa orang jatuh cinta, otak konsisten rilis satu set tertentu bahan kimia, termasuk feromon, dopamin, norepinefrin, dan serotonin, yang bertindak dalam cara yang mirip dengan amfetamin, merangsang pusat kesenangan otak dan menyebabkan efek samping seperti peningkatan denyut jantung, kehilangan nafsu makan dan tidur, dan perasaan intens kegembiraan. Penelitian telah menunjukkan bahwa tahap ini umumnya berlangsung dari satu setengah sampai tiga tahun. [11]
Karena tahapan nafsu dan daya tarik keduanya dianggap sementara, tahap ketiga diperlukan untuk menjelaskan hubungan jangka panjang. Lampiran adalah ikatan yang mempromosikan hubungan yang berlangsung selama bertahun-tahun, bahkan dekade. Lampiran umumnya didasarkan pada komitmen seperti perkawinan dan anak-anak, atau pada persahabatan timbal balik yang didasarkan pada hal-hal seperti kepentingan bersama. Ini telah dikaitkan dengan tingkat yang lebih tinggi dari bahan kimia oksitosin dan vasopresin ke tingkat yang lebih besar daripada hubungan jangka pendek telah [11] Enzo Emanuele dan rekan kerja melaporkan. Molekul protein yang dikenal sebagai faktor pertumbuhan saraf (NGF) memiliki tingkat tinggi ketika orang pertama jatuh cinta, tetapi ini kembali ke level sebelumnya setelah satu tahun. [12]
Secara psikologis
Informasi lebih lanjut: bonding Manusia
Psikologi menggambarkan cinta sebagai sebuah fenomena kognitif dan sosial. Psikolog Robert Sternberg merumuskan teori segitiga cinta kasih dan argumentasi yang berbeda memiliki tiga komponen: keintiman, komitmen, dan semangat. Keintiman adalah bentuk di mana dua orang berbagi dan berbagai informasi tentang kehidupan pribadi mereka, dan biasanya muncul dalam persahabatan dan hubungan cinta romantis. Komitmen, di sisi lain, adalah harapan bahwa hubungan yang permanen. Bentuk terakhir dan yang paling umum dari cinta adalah daya tarik dan gairah seksual. Passionate love ditampilkan di keberahian serta cinta romantis. Semua bentuk cinta yang dipandang sebagai berbagai kombinasi dari tiga komponen. American psikolog Zick Rubin berusaha untuk mendefinisikan cinta oleh psychometrics. Karyanya menyatakan bahwa tiga faktor merupakan:. lampiran, peduli, dan keintiman [13] [14]
Nenek dan cucu, Sri Lanka
Mengikuti perkembangan teori listrik seperti hukum Coulomb, yang menunjukkan bahwa muatan positif dan negatif menarik, analog dalam kehidupan manusia dikembangkan, seperti "opposites menarik." Selama abad terakhir, penelitian mengenai sifat perkawinan manusia secara umum telah ditemukan ini tidak untuk menjadi kenyataan ketika datang ke karakter dan kepribadian-orang cenderung menyukai yang mirip dengan mereka. Namun, dalam domain yang tidak biasa dan spesifik, seperti sistem kekebalan, tampaknya manusia yang lebih memilih orang lain yang tidak seperti diri sendiri (misalnya, dengan sistem kekebalan tubuh ortogonal), karena hal ini akan mengakibatkan bayi yang memiliki yang terbaik dari kedua dunia. [15] Dalam beberapa tahun terakhir, berbagai teori ikatan manusia telah dikembangkan, dijelaskan dalam hal lampiran, dasi, obligasi, dan kedekatan.
Beberapa Barat otoritas memisahkan menjadi dua komponen utama, altruistis dan narsistik. Pandangan ini diwakili dalam karya-karya Scott Peck, yang bekerja dalam bidang psikologi diterapkan dieksplorasi definisi cinta dan jahat. Peck mempertahankan cinta yang merupakan kombinasi dari "kepedulian terhadap pertumbuhan rohani yang lain," dan narsisisme sederhana [16] Dalam kombinasi,. Cinta adalah suatu kegiatan, bukan hanya perasaan.
Perbandingan model ilmiah
Biologi model cinta cenderung melihatnya sebagai drive mamalia, mirip dengan kelaparan atau haus. [10] Psikologi melihat kasih sebagai lebih dari sebuah fenomena sosial dan budaya. Mungkin ada unsur kebenaran dalam kedua pandangan. Tentu cinta dipengaruhi oleh hormon (seperti oxytocin), neurotrophins (seperti NGF), dan feromon, dan bagaimana orang berpikir dan bertindak dalam kasih dipengaruhi oleh konsep cinta mereka. Pandangan konvensional dalam biologi adalah bahwa ada dua drive in love: daya tarik seksual dan lampiran. Lampiran antara orang dewasa dianggap bekerja pada prinsip yang sama yang mengarah bayi untuk menjadi melekat pada ibunya. Pandangan tradisional melihat psikologis kasih sebagai kombinasi companionate kasih dan gairah cinta. Passionate love is kerinduan intens, dan sering disertai dengan gairah fisiologis (sesak nafas, denyut jantung cepat); companionate adalah cinta kasih dan rasa keintiman tidak disertai dengan gairah fisiologis.
Studi telah menunjukkan bahwa scan otak orang gila oleh cinta menampilkan kemiripannya ke mereka dengan penyakit mental. Love menciptakan kegiatan di daerah yang sama dari otak di mana kelaparan, haus, dan narkoba membuat kegiatan cravings. cinta baru, karena itu, mungkin bisa lebih fisik daripada emosi. Seiring waktu, reaksi cinta ini mellows, dan berbagai wilayah di otak yang aktif, terutama yang melibatkan komitmen jangka panjang.
Budaya
Persia
Rumi, Hafez dan Sa'di adalah ikon dari semangat dan cinta bahwa budaya Persia dan sekarang bahasa. Kata Persia untuk cinta adalah eshgh, berasal dari Arab Ishq, namun dianggap oleh sebagian besar terlalu kuat istilah untuk cinta interpersonal dan lebih sering diganti untuk 'dashtan doost' ('suka'). Dalam budaya Persia, semuanya sudah mencakup oleh cinta dan semua untuk cinta, mulai dari teman-teman mencintai dan keluarga, suami dan istri, dan akhirnya meraih cinta Ilahi yang merupakan tujuan utama dalam kehidupan. Lebih dari tujuh abad yang lalu, Sa'di menulis:
Anak-anak Adam adalah limbah dari satu tubuh
Setelah dibuat satu esensi.
Ketika waktu bencana menimpa satu dahan
Anggota tubuh lain tidak bisa tetap pada saat istirahat.
Jika Anda tidak memiliki simpati untuk masalah orang lain
Anda tidak layak untuk dipanggil dengan nama "manusia."
Cina dan budaya lainnya sinic
Dua dasar-dasar filosofis cinta ada dalam tradisi Cina, satu dari Konfusianisme yang menekankan tindakan dan tugas sementara yang lain datang dari Mohism yang diperjuangkan cinta yang universal. Konsep inti untuk Konfusianisme adalah Ren ("kasih dermawan", 仁), yang berfokus pada tugas, tindakan dan sikap dalam hubungan daripada cinta itu sendiri. Dalam Konfusianisme, satu menampilkan cinta kebajikan dengan tindakan melakukan seperti bakti dari anak-anak, kebaikan dari orang tua, kesetiaan kepada raja dan sebagainya.
Konsep Ai (爱) dikembangkan oleh filsuf Mozi Cina di abad ke-4 SM sebagai reaksi terhadap cinta dermawan Konfusianisme's. Mozi mencoba untuk menggantikan apa yang dianggap sebagai Cina lama bercokol over-lampiran untuk struktur keluarga dan klan dengan konsep "cinta universal" (jiān'ài, 兼爱). Dalam hal ini, ia berpendapat langsung terhadap Konghucu yang percaya bahwa itu alami dan benar bagi orang untuk peduli tentang orang yang berbeda dalam derajat yang berbeda. Mozi, sebaliknya, percaya orang pada prinsipnya harus peduli untuk semua orang sama. Mohism menekankan bahwa alih-alih mengadopsi sikap yang berbeda terhadap orang yang berbeda, cinta harus tanpa syarat dan ditawarkan kepada semua orang tanpa memperhatikan balasan, bukan hanya untuk teman, keluarga dan hubungan Konfusianisme lainnya. Kemudian dalam Buddhisme Cina, istilah Ai (爱) diadopsi untuk merujuk kepada passionate love merawat dan dianggap sebagai keinginan mendasar. Dalam ajaran Buddha, Ai dilihat sebagai mampu menjadi baik egois atau mementingkan diri sendiri, yang terakhir menjadi elemen kunci menuju pencerahan.
Dalam Cina kontemporer, Ai (爱) sering digunakan sebagai setara dengan konsep Barat cinta. Ai digunakan baik sebagai kata kerja (misalnya wo ai ni 我 爱 你, atau "I love you") dan nomina (seperti 爱情 aiqing, atau "cinta romantis"). Namun, karena pengaruh Konfusianisme Ren, frase 'Wo ai ni' (Aku mencintaimu) disertai dengan rasa yang sangat spesifik tanggung jawab, komitmen dan loyalitas. Daripada sering mengatakan "I love you" seperti di beberapa masyarakat Barat, Cina lebih cenderung untuk mengungkapkan perasaan kasih sayang dengan cara yang lebih kasual. Akibatnya, "Aku suka kamu" (Wo xihuan ni, 我 喜欢 你) adalah cara yang lebih umum untuk mengekspresikan kasih sayang di China;. Itu lebih menyenangkan dan kurang serius [17] Hal ini juga berlaku dalam bahasa Jepang (da suki, 好き だ). Cina juga lebih mungkin untuk mengatakan "I love you" dalam bahasa Inggris atau bahasa asing selain mereka akan dalam bahasa ibu mereka.
Jepang
Buddhisme di Jepang, ai (爱) adalah passionate love merawat, dan keinginan mendasar. Hal ini dapat mengembangkan ke arah baik keegoisan atau mementingkan diri dan pencerahan. Amae (甘え), sebuah kata Jepang yang berarti "ketergantungan memanjakan," adalah bagian dari budaya pengasuhan anak Jepang. ibu Jepang diharapkan untuk memeluk dan memanjakan anak-anak mereka, dan anak-anak diharapkan untuk menghargai ibu mereka dengan menempel dan melayani. Beberapa sosiolog telah menyarankan bahwa interaksi sosial di Jepang nanti adalah model kehidupan pada amae ibu-anak.
Yunani Kuno
Yunani membedakan beberapa indera di mana kata "cinta" digunakan. Sebagai contoh, Yunani Kuno memiliki kata philia, eros, agape, storge, dan Xenia. Namun, dengan Yunani (seperti banyak bahasa lainnya), telah historis sulit untuk memisahkan makna kata-kata ini benar-benar. Pada saat yang sama, teks Yunani Kuno Alkitab mempunyai contoh kata kerja yang agapo memiliki arti yang sama seperti phileo.
Agape (ἀγάπη agape) berarti cinta dalam bahasa Yunani modern. Istilah s'agapo artinya I love you dalam bahasa Yunani. Kata agapo adalah kata kerja saya cintai. Hal ini biasanya mengacu pada jenis "murni," ideal cinta, bukan pada atraksi fisik yang diusulkan oleh eros. Namun, ada beberapa contoh agape digunakan untuk berarti sama seperti eros. Ini juga telah diterjemahkan sebagai "cinta jiwa."
Eros (ἔρως Eros) (dari Eros dewa Yunani) adalah cinta penuh gairah, sensual dengan keinginan dan kerinduan. Para erota Kata Yunani berarti cinta. Plato halus definisi sendiri. Meskipun eros awalnya dirasakan bagi seseorang, dengan perenungan itu menjadi apresiasi keindahan di dalam orang itu, atau bahkan menjadi apresiasi dari keindahan itu sendiri. Eros membantu pengetahuan jiwa mengingat keindahan dan memberikan kontribusi untuk pemahaman tentang kebenaran rohani. Pecinta dan filosof semua terinspirasi untuk mencari kebenaran oleh Eros. Terjemahan beberapa daftar sebagai "cinta tubuh."
Philia (φιλία philia), cinta yang berbudi luhur memihak, adalah sebuah konsep yang dikembangkan oleh Aristoteles. Hal ini termasuk loyalitas kepada teman, keluarga, dan masyarakat, dan membutuhkan kebajikan, kesetaraan, dan keakraban. Philia adalah didorong oleh alasan praktis, salah satu atau kedua pihak manfaat dari hubungan. Ini juga bisa berarti "kasih pikiran."
Storge (στοργή storge) adalah kasih sayang alami, seperti yang dirasakan oleh orang tua untuk keturunan.
Xenia (ξενία Xenia), perhotelan, adalah sangat penting di Yunani Kuno. Itu adalah persahabatan yang hampir ritual dibentuk antara tuan rumah dan tamunya, yang sebelumnya bisa saja orang asing. Tuan rumah makan dan menyediakan tempat untuk tamu, yang diharapkan hanya membalas dengan rasa syukur. Pentingnya ini dapat dilihat di seluruh mitologi Yunani-khususnya, Homer Illiad dan Odyssey.
Turki (Dukun & Islam)
Dalam Turki, kata "cinta" muncul dengan beberapa makna. Seseorang bisa mencintai dewa, seseorang, orang tua, atau keluarga. Tetapi orang yang dapat "cinta" hanya satu orang dari lawan jenis, yang mereka sebut kata "bertanya." Tanya adalah untuk rasa cinta, atau sedang "jatuh cinta" (Asik), karena masih berada di Turki hari ini. Turki menggunakan kata ini hanya untuk mereka mengasihi dalam arti romantis atau seksual. Jika Turki mengatakan bahwa ia sedang jatuh cinta (Asik) dengan seseorang, itu bukanlah sebuah cinta yang seseorang dapat merasakan orang tuanya, melainkan hanya untuk satu orang, dan menunjukkan besar keberahian. Kata ini juga umum untuk bahasa Turki, seperti Azerbaijan (ESQ) dan Kazakhstan (ғашық).
Romawi Kuno (Latin)
Bahasa Latin memiliki beberapa verbs sesuai dengan kata Inggris "cinta." Amare merupakan dasar untuk kata cinta, karena masih berada di Italia hari ini. Bangsa Romawi digunakan baik itu dalam sebuah rasa kasih sayang serta dalam arti romantis atau seksual. Dari kata kerja ini datang amans-seorang kekasih, amator, "kekasih profesional," sering dengan gagasan aksesori birahi-dan Amica, "pacar" dalam pengertian bahasa Inggris, sering juga diterapkan secara halus untuk pelacur. Kata benda yang sesuai adalah amor (arti dari istilah ini bagi Roma baik diilustrasikan dalam kenyataan, bahwa nama Kota, Roma-dalam bahasa Latin: Roma-dapat dilihat sebagai sebuah anagram untuk amor, yang digunakan sebagai rahasia nama Kota di kalangan luas di zaman kuno), [18] yang juga digunakan dalam bentuk jamak untuk menunjukkan urusan cinta atau petualangan seksual. Akar yang sama ini juga memproduksi amicus-"teman"-dan amicitia, "persahabatan" (sering didasarkan untuk keuntungan bersama, dan sesuai kadang-kadang lebih erat dengan "hutang" atau "pengaruh"). Cicero menulis sebuah risalah yang disebut Pada Persahabatan (de amicitia), yang membahas gagasan agak lama. Ovid menulis sebuah panduan untuk kencan bernama Ars Amatoria (The Art of Love), yang alamat, secara mendalam, mulai dari perselingkuhan kepada orang tua overprotective.
Complicating gambar sedikit, kadang-kadang menggunakan bahasa Latin Amare mana bahasa Inggris akan cukup untuk mengatakan seperti. Gagasan ini, bagaimanapun, adalah jauh lebih umumnya dinyatakan dalam bahasa Latin oleh placere atau delectāre, yang digunakan lebih bahasa sehari-hari, yang terakhir sering digunakan dalam puisi cinta Catullus. Diligere sering memiliki pengertian "untuk kasih untuk," "untuk menghargai," dan jarang jika pernah digunakan untuk cinta romantis. Kata ini akan sesuai untuk menggambarkan persahabatan dua laki-laki. Noun diligentia yang sesuai, namun, memiliki arti "ketekunan" atau "kejelian," dan memiliki sedikit semantik tumpang tindih dengan verba. Observare adalah sinonim untuk diligere, meskipun serumpun dengan bahasa Inggris, kata kerja dan kata benda yang sesuai, observantia, sering menunjukkan "menghargai" atau "kasih sayang." Caritas digunakan dalam terjemahan Latin dari Alkitab Kristen berarti "cinta amal", ini berarti, bagaimanapun, tidak ditemukan dalam sastra klasik pagan Romawi. Karena timbul dari conflation dengan kata Yunani, tidak ada kata kerja yang sesuai.
Agama
Agama-agama Abrahamik
Budaism
Dalam bahasa Ibrani, Ahava adalah istilah yang paling sering digunakan untuk baik antar cinta dan kasih antara ciptaan Tuhan dan Allah. Chesed, sering diterjemahkan sebagai cinta kasih, digunakan untuk menggambarkan berbagai bentuk cinta antara manusia.
Perintah untuk mengasihi orang lain diberikan di dalam Taurat, yang menyatakan, "Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri" (Imamat 19:18). Perintah Taurat untuk mengasihi Tuhan dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu "(Ulangan 6:5) diambil oleh Mishnah (teks sentral dari hukum lisan Yahudi) untuk merujuk kepada perbuatan baik, kemauan mengorbankan hidup seseorang daripada melakukan pelanggaran serius tertentu, kesediaan untuk mengorbankan semua harta seseorang, dan bersyukur kepada Tuhan meskipun kesulitan (traktat Berachoth 9:5). sastra rabinik berbeda tentang bagaimana cinta ini dapat dikembangkan, misalnya, dengan merenungkan perbuatan ilahi atau menyaksikan keajaiban alam. Adapun cinta antara pasangan perkawinan, hal ini dianggap salah satu bahan penting untuk kehidupan: "Lihat hidup dengan istri kamu" (Pengkhotbah 9:9). Alkitab buku Song Agung dianggap sebagai metafora romantis diutarakan cinta antara Allah dan umat-Nya, tetapi dalam dataran membaca, membaca seperti sebuah lagu cinta. Rabi abad ke-20 Eliyahu Eliezer Dessler sering dikutip sebagai mendefinisikan cinta dari sudut pandang Yahudi sebagai "memberi tanpa mengharapkan untuk mengambil" (dari saya Michtav nya-Eliyahu, Vol 1.).
Kekristenan
Pemahaman Kristen adalah kasih yang datang dari Allah. Cinta manusia dan-wanita eros dalam bahasa Yunani cinta-dan mementingkan diri sendiri orang lain (agape), sering dikontraskan sebagai "naik" dan "turun" cinta, masing-masing, namun pada akhirnya hal yang sama. [19]
Ada beberapa kata Yunani untuk "cinta" yang teratur sebagaimana dimaksud dalam kalangan Kristen.
• Agape: Dalam Perjanjian Baru, Agape adalah amal, tanpa pamrih, altruistis, dan tanpa syarat. Ini adalah kasih orang tua, dilihat sebagai menciptakan kebaikan di dunia, itu adalah cara Allah terlihat untuk mencintai kemanusiaan, dan ini dipandang sebagai jenis cinta yang Kristen bercita-cita untuk memiliki satu sama lain.
• Phileo: Juga digunakan dalam phileo Perjanjian Baru, merupakan respons manusia untuk sesuatu yang ditemukan menjadi menyenangkan. Juga dikenal sebagai "kasih persaudaraan."
• Dua kata lain untuk cinta dalam bahasa Yunani, eros (cinta seksual) dan storge (cinta anak-ke-orang tua), tidak pernah digunakan dalam Perjanjian Baru.
Orang Kristen percaya bahwa untuk Cinta Allah dengan segenap hati, pikiran, dan kekuatan dan Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri adalah dua hal yang paling penting dalam hidup (yang paling besar perintah Taurat Yahudi, menurut Yesus Anda;. Bab cf Injil Markus 12, ayat 28-34). Santo Agustinus diringkas ini ketika ia menulis "Kasih Allah, dan melakukan seperti engkau."
Rasul Paulus dimuliakan cinta sebagai keutamaan yang paling penting dari semua. Menggambarkan cinta dalam puisi yang terkenal dalam 1 Korintus, ia menulis, "Kasih itu sabar, kasih itu murah hati. Ia tidak iri, tidak memegahkan diri, tidak bangga. Hal ini tidak sopan, tidak mementingkan diri sendiri, itu tidak mudah marah, itu membuat ada catatan dari kesalahan. Kasih tidak bersukacita tetapi karena kebenaran. Itu selalu melindungi, selalu percaya, selalu berharap, dan sabar menanggung segala sesuatu. " (1 Kor 13:4-7,. NIV)
Rasul Yohanes menulis, "Karena Allah begitu mengasihi dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan AnakNya yang tunggal, bahwa setiap orang yang percaya kepadanya tidak akan binasa melainkan beroleh hidup yang kekal. Sebab Allah tidak mengutus Anak-Nya ke dalam dunia untuk menghakimi dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia melalui dia. " (Yohanes 3:16-17, NIV) Yohanes juga menulis, "teman-teman yang terhormat, marilah kita saling mengasihi sebab kasih itu berasal dari Allah Setiap orang yang mengasihi sudah lahir dari Allah dan mengenal Allah. Barangsiapa tidak mengasihi tidak mengenal Allah., karena Allah adalah kasih. " (1 Yohanes 4:7-8, NIV)
Saint Augustine mengatakan bahwa orang harus bisa menguraikan perbedaan antara cinta dan nafsu. Nafsu, menurut Santo Agustinus, adalah berlebihan, tetapi untuk mencintai dan dicintai adalah apa yang dicari untuk seluruh hidupnya. Dia bahkan mengatakan, "Saya sedang jatuh cinta dengan cinta." Akhirnya, ia jatuh cinta dan dicintai kembali, oleh Allah. Saint Augustine mengatakan satu-satunya yang bisa mencintai Anda benar-benar dan sepenuhnya adalah Allah, karena cinta dengan manusia hanya memungkinkan untuk flaws seperti Menurut Santo Agustinus, untuk mengasihi Allah "cemburu, kecurigaan, ketakutan, kemarahan pertentangan, dan." Adalah " untuk mencapai perdamaian yang milikmu "(Santo Agustinus).
teolog Kristen melihat Allah sebagai sumber kasih, yang dicerminkan pada manusia dan hubungan mereka sendiri yang penuh kasih. Berpengaruh teolog Kristen CS Lewis menulis sebuah buku berjudul The Four Loves. Benediktus XVI menulis surat ensiklik pertama pada "Allah adalah kasih". Dia mengatakan bahwa seorang manusia, diciptakan dalam gambar Allah, yang adalah kasih, dapat mempraktekkan kasih, untuk memberikan dirinya kepada Allah dan orang lain (agape) dan dengan menerima dan mengalami kasih Allah dalam kontemplasi (eros). Kehidupan cinta ini, menurut dia, adalah kehidupan orang-orang kudus seperti Teresa dari Kalkuta dan Blessed Virgin Mary dan orang-orang Kristen arah yang mengambil ketika mereka percaya bahwa Tuhan mengasihi mereka. [19]
Dalam Kekristenan definisi praktis dari cinta adalah terbaik dirangkum oleh St Thomas Aquinas, yang mendefinisikan cinta sebagai "kehendak baik orang lain," atau dengan keinginan untuk lain untuk sukses. [7] Ini adalah penjelasan tentang perlunya Kristen untuk mencintai lain, termasuk musuh-musuh mereka. Seperti Thomas Aquinas menjelaskan, cinta Kristen dimotivasi oleh kebutuhan untuk melihat orang lain sukses dalam hidup, untuk menjadi orang baik.
Islam dan Arab
Dalam arti, cinta tidak mencakup pandangan hidup Islam sebagai persaudaraan universal yang berlaku untuk semua yang memegang iman. Tidak ada referensi langsung yang menyatakan bahwa Allah adalah kasih, tetapi di antara 99 nama Tuhan (Allah), ada nama Al-Wadud, atau "Loving One," yang ditemukan dalam Surah 11:90 dan Surah 85 : 14. Hal ini mengacu kepada Allah sebagai "penuh cinta kasih." Semua orang yang terus memiliki iman kasih Tuhan, tapi apa gelar atau usaha dia senang Allah tergantung pada individu itu sendiri.
Ishq, atau cinta ilahi, adalah penekanan dari tasawuf. Sufi percaya bahwa cinta adalah sebuah proyeksi dari esensi Tuhan ke alam semesta. Allah keinginan untuk mengenal keindahan, dan jika satu melihat sebuah cermin untuk melihat diri, Allah "terlihat" di dalam dirinya dinamika alam. Karena semuanya merupakan cerminan dari Allah, sekolah praktek tasawuf untuk melihat keindahan di dalam ternyata jelek. Sufisme sering disebut sebagai agama cinta. Allah dalam Sufisme disebut pada tiga hal utama, yang merupakan Lover, Loved, dan Kekasih, dengan yang terakhir ini istilah yang sering terlihat dalam puisi Sufi. Sebuah sudut pandang umum tasawuf adalah bahwa melalui cinta, manusia dapat kembali ke inheren kesucian dan rahmat. Orang-orang kudus tasawuf yang jahat untuk menjadi "mabuk" karena cinta mereka kepada Allah, dengan itu, merujuk kepada anggur konstan dalam puisi Sufi dan musik.
Agama Timur
Agama Budha
Dalam ajaran Buddha, Kama adalah sensual, cinta seksual. Ini adalah kendala di jalan menuju pencerahan, karena diri sendiri. Karuna adalah belas kasihan dan rahmat, yang mengurangi penderitaan orang lain. Hal ini melengkapi kebijaksanaan dan diperlukan untuk pencerahan. Adveṣa dan Metta adalah kasih. Ini adalah cinta tanpa syarat dan membutuhkan banyak hal-penerimaan. Hal ini sangat berbeda dari cinta biasa, yang biasanya mengenai lampiran dan seks yang jarang terjadi tanpa kepentingan pribadi. Sebaliknya, dalam Buddhisme itu mengacu pada detasemen dan bunga tidak egois dalam kesejahteraan orang lain '.
Cita-cita Bodhisattva dalam Buddhisme Mahayana melibatkan penolakan lengkap diri untuk mengambil beban dunia penderitaan. Yang satu motivasi terkuat telah dalam rangka mengambil jalan dari Bodhisattva adalah gagasan keselamatan dalam mementingkan diri sendiri, cinta altruistik untuk semua makhluk hidup.
Hinduisme
Dalam Hindu, kāma itu menyenangkan, cinta seksual, dipersonifikasikan oleh Kamadeva dewa. Bagi sekolah Hindu banyak, itu adalah akhir ketiga (artha) dalam kehidupan. Kamadeva sering digambarkan memegang haluan tebu dan panah bunga, ia dapat naik di atas seekor burung beo yang besar. Dia biasanya didampingi oleh permaisuri Rati dan temannya Vasanta, penguasa musim semi. Batu gambar Kamadeva dan Rati dapat dilihat pada pintu kuil Chennakeshava di Belur, di Karnataka, India. Maara adalah nama lain untuk kāma.
Berbeda dengan kāma, prema - atau - prem merujuk kepada ditinggikan kasih. Karuna adalah belas kasihan dan rahmat, yang mendorong seseorang untuk membantu mengurangi penderitaan orang lain. Bhakti adalah istilah Sansekerta, yang berarti "mencintai pengabdian kepada Tuhan Yang Maha Esa." Seseorang yang disebut praktek bhakti bhakta. penulis Hindu, teolog, dan filosof telah unggul sembilan bentuk bhakti, yang dapat ditemukan dalam Bhagavata Purana dan bekerja dengan Tulsidas. Filosofi bekerja Narada Bhakti Sutras, ditulis oleh pengarang yang tidak dikenal (disangka akan Narada), membedakan bentuk sebelas kasih.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar